235
a
EPIPHANII MONACHI
Β
236
quasi ut in altum tolleretur; septimum menda- Α νην· ἐπλάνησε γὰρ τὸν ἴδιον ἀδελφὸν εἰπών Διέλ
cium, postquam enim interfecit, dixit ei Deus :
Ubi est Abel frater tuus? non ignorans, sed dans
ei locum pœnitentiæ; at ille non solum non cur-
vatus est, dolens de solitudine et discessu fratris,
sed et impudenter mentitus est dicens: Nescio;
numquid custos fatris mei sum ego ? sic irridens
Deum. Sed justus Deus septem malorum septem
panas sumpsit. Εt prima quidem, alienatio a Deo;
Et
exiit enim Cain a facie Dei; secunda autein, ma-
tedictam terram incolens, ut qui eam sanguine
fratris polluerat; tertia irrequietus labor, nocte
cnim et die requiem non habuit; quarta, sterilitas
terra : Tellurem, ait, exercebis, nec addet ut
robur suum largiatur tibi; quinta ut ederet sin-
gultus, et angina laboraret indesinente ; sexta, ut
trepidaret: Gemens et tremiscens eris super ter-
ram; tremens enim nec cibum nec potum poterat
ad os admovere, nec aliud quid pro corpore; se-
ptima, prolixitas vitæ : volebat enim ille interfici et
: tantis inalis exini; lucrum enim pama allictis
fit mors, celerem adducens liberationem. At Deus
ait : Non sic; omnis qui interfecerit, Cain, vindi-
camina septem luet, id est septem vindictas ab-
solvet, nimirum retrorsum agit Abel interfectum.
Factus est Seth similis Adami justus, sapiens, bo-
mus, mitis, doctus : ipse enim scientias afferebat.
Ilic genuit Enos similem sibi; propter virtutes
enim illum deum vocabant. Hujus filii videntes
ilias Cain sumpserunt in uxores sibi. Leprose Ο
cuim gentis filiæ pulchræ fiunt visu. Quæ docue-
runt eos paterna vitia, furari, interficere, litigare,
limites ponere, civitates ædificare (primus enim
Cain ædificavit civitatem), bella inferre propter
unam muliereın, et inulieres certare propter umumn
virum. Εt deinceps nati sunt gigantes: nondum
enim tales terra ferebat. Et videns Deus prava
opera hominum, adduxit diluvium, et aqua lavit
culpam, et mundavit terram. Unum autem justum
ex justo senine ortum, Noe salvavit cum uxore,
et tribus fliis cum uxoribus, jubens ut faceret na-
vim grandem. Et cum eo introduxit ex omnibus
animantibus et seminibus cunctis. Reliquum au-
tem mundum destruxit. Et multiplicatis iterum
hominibus, pravissimus diabolus non cessavit im-
pugnans genus humanum ; docuit enim idololatriam
et, loco boni Dei creatoris omnium,(venerantur ho-
înines creaturas, potius autem dæmonem, boni et
sapientes stulta et prava. Abraham autem solus,
idololatriam fugiens, Deum verum adoravit, creato-
rem cœli et terræ et siderum omnium. Hæc enim
∙idens et cogitaus, agnovit horum Creatorem. Unde
lelectus est a Deo, et benedictum est semen ejus;
• Gen. 15, 9.
(30) Τέταρτον Val.
(51) Οὐδὲ ἅλ ὅτι τοῦ σώματος Val.
θωμεν εἰς τὸ πεδίον, δῆθεν μετεωρισθῆναι· Εβδο
μον τὸ ψεῦδος· μετὰ γὰρ τὸ φονεῦσαι εἶπεν αὐτῷ ὁ
Θεός· Ποῦ Αδελ ὁ ἀδελφός σου ; οὐκ ἀγνοῶν, ἀλλ'
αὐτῷ χώραν μεταμελείας διδούς· ὁ δὲ οὐ μόνον οὐκ
εκάμφθη σπλαγχνισθεὶς ἐπὶ τῇ μονώσει καὶ τῷ χω-
ρισμῷ τοῦ ἀδελφοῦ, ἀλλὰ καὶ ἀναιδώς εψεύσατο είν
τών· Οὐκ οἶδα· μὴ φύλαξ εἰμὶ τοῦ ἀδελφοῦ μου;
ὡς τὸν Θεὸν μυκτηρίζων. Ὁ δὲ δίκαιος Θεὸς τῶν
ἑπτὰ κακῶν ἑπτὰ ἔδωκεν τὰς τιμωρίας. Καὶ πρώτη
μὲν, ἡ τοῦ Θεοῦ ἀλλοτρίωσις· ἐξῆλθε γὰρ Κάϊν ἀπὸ
προσώπου τοῦ Θεοῦ· δευτέρα δέ, ἐπὶ κατάρατον γῆν
κατοικήσας, ὡς μιάνας αὐτὴν αἵματι ἀδελφικῷ·
τρίτη, ἡ ἀκατάπαυστος εργασία· νυκτὸς γὰρ καὶ
ἡμέρας οὐκ εἶχεν ἀνάπαυσιν· τετάρτη (30), ἡ ἀχαρ
πία τῆς γῆς· Εργάσει, φησί, τὴν γῆν, καὶ οὐ προσ-
θήσει δοῦναί σοι τὴν ἰσχὺν αὐτῆς· πέμπτη, τὸ στέ
νειν στεναγμὸν καὶ συνάγχην ἅπαυστον· ἔκτη, τὸ
τρέμειν· Στένων καὶ τρέμων ἔσῃ ἐπὶ τῆς γῆς·
τρέμων γὰρ οὔτε βρωτὸν οὔτε ποτὸν ἴσχυε προσο
ενέγχαι τῷ ἰδίῳ στόματι, οὔτε ἄλλο τι τῷ σώματι (31)
ἑβδόμη, ἡ παρέκτασις τῆς ζωῆς· ἐκεῖνος γὰρ ἐδού
λετο φονευθῆναι καὶ ἀπαλλαγῆναι πολλῶν κακῶν
κέρδος γὰρ τοῖς κολαζομένοις ὁ θάνατος γίνεται,
ταχεῖαν ἐπάγων τὴν λύσιν. Ο δὲ Θεὸς εἶπεν· Οὐχ
οὕτως· πᾶς ὁ ἀποκτείνας Κάϊν ἑπτὰ ἐκδικούμενα
παραλύσει, τουτέστιν, ἑπτὰ ἐκδικήσεις παραλύσει,
ἤτοι ἀποστρέφει τοῦ ᾿Αβελ φονευθέντος. Ἐγεννήθη
ὁ Σήθ ὅμοιος τῷ ᾿Αδάμ, δίκαιος, σοφός, ἄκακος,
πραΰς, ἐπιστήμων· αὐτὸς γὰρ τὰς ἐπιστήμας ἔφε
ρεν. Οὗτος ἐγέννησε τὸν Ἐνὼς ὅμοιον αὐτῷ· διὰ
γὰρ τὰς ἀρετὰς αὐτοῦ θεὸν αὐτὸν ἐκάλουν. Τούτου
οἱ υἱοὶ ἰδόντες τὰς θυγατέρας τοῦ Κάϊν ἔλαβον απο
τοῖς (32) γυναῖκας. Κελεφοῦ γὰρ γένους θυγατέρες
ὡραῖαι γίνονται τῇ ὄψει. Ἐκεῖναι δὲ ἐδίδαξαν απ
τοὺς τὰ πατρῷα κακά, ἁρπάζειν, φονεύειν, ἐρίζειν,
ὄρους τιθέναι, πόλεις οἰκοδομεῖν (πρῶτος γὰρ ὁ
Κάϊν ᾠκοδόμησε πόλιν), πολέμους ποιεῖν διὰ μίαν
γυναῖκα, καὶ γυναῖκας πολεμεῖν διὰ ἕνα ἄνδρα. Καὶ
λοιπὸν ἐγεννήθησαν οἱ γίγαντες. Καὶ οὐκέτι ἔφερεν
ἡ γῆ. Καὶ ἰδὼν ὁ Θεὸς τὰ κακὰ ἔργα τῶν ἀνθρώπων
ἐπήγαγε (35) τὸν κατακλυσμὸν, καὶ ὕδατι κατέ
πλυνε τὴν ἁμαρτίαν καὶ ἐκάθαρε τὴν γῆν. Ενα δὲ
δίκαιον ὄντα ἐκ δικαίου σπέρματος, Νωέ, περιέσωσε
σὺν γυναικὶ καὶ τρισὶν υἱοῖς μετά γυναικῶν, κελεύ-
σας αὐτὸν ποιῆσαι πλοῖον μέγα. Καὶ μετ' αὐτοῦ
εἰσήνεγκεν ἀπὸ παντὸς ζώου καὶ ἀπὸ παντὸς σπέρ
ματος. Τὸν δὲ λοιπὸν ἅπαντα κόσμον ἀπώλεσεν. Καὶ
πάλιν πληθυνθέντων τῶν ἀνθρώπων ὁ ἀρχέκακος
διάβολο; οὐκ ἐπαύσατο πολεμῶν τὸ γένος τῶν ἀν·
θρώπων· ἐδίδαξε γὰρ τὰς εἰδωλολατρείας· καὶ ἀντὶ
τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ τοῦ πεποιηκότος τὰ πάντα προσο
D
Varim lectiones,
(32) Αὐτοί, Vat. Legendum aut αὐτοῖς aut αύτ
τάς.
(35) In col. Vat, hic ordo vbb. : Τὰ κακὰ ἔργα
τῶν ἀνθρώπων· καὶ ἰδὼν ὁ Θεὸς ἐπήγαγεν.
Digitized by
Google